《“湛若水学说”理论基础》的10大谬误和辨析

增城花开

“道生堂”这个博客是我让大家看看的，因为里面有较多有关湛若水的文章，本意是里面的文章正确的可作参考，错误的可作反面教材，没叫大家全盘接受。稿也是我叫他投的，但不是好坏都要登。一篇错漏百出的《“湛学”理论基础》竟然受到盛赞，其中竟包括学问较高的振康！对此，我有责任，同时也反映出有关湛若水的文章很少，宗亲们很期望有多点这样的文章，但是宗亲对湛若水、对历史文化、对新塘的认识又较有限等问题。

1，首先是题目，古今中外以个人的思想为“学”是绝无仅有，例如有“儒学”，没有孔学，而儒学是孔子、孟子以及许多儒家学者的成果；再如“马克思哲学”，它是马克思、恩格斯、列宁以及许多马克思主义经典作家的成果，也不只是马克思一个人的。湛若水思想虽然博大精深，但是还是不能单独作一个学，何况它没有后续发扬这个“成学”的必要条件。所以湛若水思想和王阳明的一样是作为宋明理学的一部分。

2，吹嘘增城、张度。我读历史书可能不够多，实在不知道增城、张度对明朝统治思想有大影响，上网查也查不到张度这个人的资料；

3，为了说明湛若水研究《道德经》是必然，作者说湛若水三遇吕洞宾（唐朝人）肯定是事实，很荒唐，民间传说归传说；

4，作者多处把自己的想法强加给湛若水，例如“就是这个重力，激发湛若水顽强不息的斗志”、“‘独自鸣钟何处僧？’一个设问，反映在他朦胧中已经肯定了自己钟声一响，所有的宗教都会俯首称臣”、“美其名是为了避讳。实际上是表露自己以智慧”、说湛若水曾看不起陈白沙、湛若水烧证件说为“表演”给陈白沙看等等；

5，在说到科举制时，作者说“是中国社会特有的政治现象，是远古‘禅让’制的一种更新”、“可是自汉朝以后，中国的帝皇缺少了尧帝的智慧”，这显然是错误的，按作者的说法实行禅让制是因为君主的英明，尧帝比秦皇汉武唐宗宋祖都聪明，中国人的智力越来越退化了！我们知道，生产力决定上层建筑，政治制度是生产力和国情况所决定的，不是君主或英雄以个人意志决定的，科举制并不是禅让的更新，而是古代中国历史、社会、生产力发展的结果；

6，作者断言“人类社会就是“万般皆下品，唯有读书高”显然是片面的；

7，作者有增城其他地方的人对湛若水对新塘的偏见，增城某些地方的人对湛姓、对湛若水很仇视，竟然叫湛若水做“湛龟公”！文中写到如“湛若水外家的亲戚之所以可以横行乡下，而相安无事，也是在于代代读书有人才”、“将湛怀德吹成协助官兵平息东莞中堂村民暴乱的英雄，并且立了一家‘义士祠’”、“作为新塘的民风，一直是以彪悍好武著称。由于近大海而居，所以往往一败就没有退路。每次的斗争，必然是殊死的搏斗而且一旦结怨，就一定要置之死地而后快”。最后一句甚为搞笑，新塘东江就有一条，那里近什么大海啊；

8，哲学方面，也是最重要的，心学吸收佛道两家的思想是没错，宋明心学受到佛教禅宗影响也是公论，但是作者硬把陈白沙、湛若水甚至王守仁的思想往道家思想特别是《道德经》上靠（大概作者痴迷道家哲学）；

9，后半部分，作者大谈所谓的“无”，说是谈湛若水的哲学不如说是谈自己的思想，总结上“湛若水从自我的人生经历中，领悟到了‘无’的内涵”完全是作者的思想，通篇看完实在文不对题（《“湛学”的理论基础》）。

10，量子物理的“测不准”理论是讲一个粒子的位置和速度不能同时确定，另外原子衰变每时每刻都在发生，作者对现代物理一知半解就穿凿附会地把现代物理和什么“无”啊、“道”啊联系起来。“无”是“無”的简写，什么“无”包括“人自在反弹”很搞笑。这种大谈易、道与现代科学的“先知”网上多得是。

最后，我估计作者写这篇东西是想宣扬自己的研究《道德经》的成果而成的对“无”的理解，遗憾的是宗亲们竟然看不出来。(by湛柏欣)