结缘九华山的增城市新塘镇湛若水

麦兜的翡翠

明朝中后叶，有两位著名的教育家、哲学家爱慕九华山之名，向往九华山之胜，先后来九华山寻幽访胜，授徒讲学，传播自己的学术理论。他们分别是广东增城人湛若水和浙江余姚人王阳明。笔者在《钟爱池州的王阳明》一文中，对其生平、来池州缘由和在池州九华山的活动作了简述。今又撰《结缘九华山的湛若水》，简介他的生平和来九华山前后情由，及其开堂讲学与广授门徒、结交文友的盛况。

湛若水，字元明，表字民译，号甘泉，明成化二年（1466）出生广州增城县新塘镇沙贝村。父名湛瑛，早丧，由母陈氏抚养成长。若水自幼聪敏，因故14岁方入塾读书，16岁往广州府庠就读，27岁（弘治五年）中举人，29岁往江门就学于大儒、哲学家陈献章（号白沙），毅然焚掉路引（赴考证件），以表永依献章门下的学习决心，遂潜心研究心性理学，数年间，学业大进，受恩师陈献章极致褒奖。

弘治十二年献章将“江门钓台”作衣钵传与若水执掌。第二年献章去世，若水为之服丧3年。若水不乐仕进，受到母亲严厉批评：“壮年居家，非事君之道”。广州府佥事徐弦也规劝他。至弘治十七年北上考试，受国子监祭酒章懋赏识，留读于南京国子监。弘治十八年（1505）即他40岁时上北京会考，文章受主考张元桢、杨廷和赞赏，中进士一甲第二名，选翰林院庶吉士，寻授翰林院编修。

正德七年（1512）奉使往安南国册封安南王。正德十年（1515）母亲病故，从京奉柩归葬，在家守墓三年。满服后到西樵山建书院，聚徒讲学4年，嘉靖元年（1522）回京复职，补翰林院编修，同时修《武宗实录》。次年转翰林侍读，又次年任南京国子监祭酒，作《心性图说》。历四年，升南京吏部右侍郎，次年转礼部左侍郎，预南北郊分祭议。嘉靖十二年即68岁由礼部左侍郎升南京礼部尚书。

嘉靖十五年即71岁转南京吏部尚书，三上疏乞休不允。嘉靖十八年即74岁转南京兵部尚书，奉敕参赞机务。此时，安南王莫登庸叛乱，嘉靖皇帝欲亲征，若水上《治权论》疏，反对出兵，因与文武大臣之议不合，遂请求致仕。75岁致仕，从此结束仕宦生涯，沿东南山水游览、讲学而归。回广州后，在府第附近建“天关书院”讲学。嘉靖三十九年（1560）四月二十三日病逝于广州禺山精舍，享年95岁，隆庆元年（1567）追赠太子少保，谥文简。

湛若水官历两京，所至均创建书院，著书讲学不息，传授白沙学说。他中进士后，授翰林院编修时，王阳明正在吏部讲学，若水与之始相应和，继之相论道。两人观点分歧，阳明以“致良知”为宗，若水“以随处体验天理”为宗。阳明言若水之学为之于外，若水亦谓阳明格物之说不可信者四，一时学者遂分王、湛之学。阳明寿短，57岁而终；若水寿长，95岁而卒。若水门徒甚众，最著名有南京太仆少卿吕怀、南京刑部侍郎何迁、温州知府洪垣、刑部主事唐枢等，相从者近四千人。

至于湛若水结缘九华山，说来话长。若水最先了解九华山是在翰林院编修任上，同王阳明一道讲学时。阳明向他介绍九华山之胜境，他在《述九华》诗中写道：“曾见阳明说九华，千重山锁万重霞”。因为王阳明弘治十五年（1502）和正德十五年（1520）两次登临，游历九华山，尤以第二次在山上住的时间最长，达两月之久，可以说是踏遍了九华山山岭岭，向若水介绍起来肯定是没完没了。

阳明第二次上九华时，青阳的青年秀才柯乔、江学曾、施宗道等全程陪同并服务，拜阳明为师，虚心求教。嘉靖四年（1525），柯、江、施三学子到南京从学于若水，向若水介绍阳明在九华山游说和讲学情况，极力向先生鼓吹九华山的秀美风光。其后，青阳县令祝增也来南京拜见若水，心邀请若水到青阳九华山游玩，动了若水来九华之心，“先生飘然有往之意”。柯、江、施三子当即表示：“愿建书堂，立以候也”。

三子回青阳后，遍选九华之妙境，准备构建书院，供若水住居和讲学之用。最后，定在化城寺东，摩空岭下，伏虎洞西南营建书堂。但此处原有一小茅篷，不好处理，禀报县令祝增，祝增便下令将茅篷拆除。建书堂经费从何而来？经商议动员乡绅和富家捐资，柯、江、施三子率先捐巨资，祝增也捐出自己俸银。但好事多磨，筹建书堂又遇意外阻力，只好暂时作罢。也巧，不久若水官职升迁，公务繁忙，无暇来九华山。

但先生来九华之心未泯，曾两次派门徒来九华联系落实建书院事宜。直到嘉靖十三年（1534）春，闻人提学和虞巡按同游九华山，入王阳明祠祭奠故去的贤哲，池州侯缄太守乘机向他们汇报湛若水先生想来九华山之事。二位大官当即拍板，于化城寺东构筑讲堂斋舍，命侯缄太守督办。并确定讲堂名称为“甘泉书院”。于是由同知任柱一手操办，捐金买田20亩，作为书堂的资产。

麦兜的翡翠

书堂建设十分顺利，很快就竣工落成。甘泉书院由动议、到筹建、至落成，时间长达九年之久。随即派江学曾去南京报告湛若水，请先生早日大驾光临九华山。若水异常高兴，取《论语》子谓子夏曰“女为君子儒，无为小人儒”一章为讲义，亲笔手书，交曾回去刻石立碑，以昭示来学者。其书文后落款为“嘉靖乙未六月十四日”。

嘉靖十五年（1536）八月二十三日，官衔吏部尚书年高七十一岁的湛若水率扬、浙、广、福、徽、宁、太、池诸生，浩浩荡荡来到九华山，太守陆冈、前御史柯乔、乡进士江学曾、施宗道，三学教授，司训与诸生都在甘泉书院门前迎候。若水落轿后，面对迎候的大小官员，即兴取《论语》中“古之学者为己，今之学者为人”一章，提纲挈领地给大家作了精彩演讲。后落脚于甘泉书院。

若水在九华山期间，先后游览了化城寺、阳明书院、金地藏塔、龙池以及无相寺等景点。住了多少时日无确凿史载，有案可查的作文三篇，吟诗十余首（王阳明吟咏九华山诗赋五十余首），其中最为脍炙人口的有《将入九华》：“九华翠色入云齐，一角青天为尔低。即欲拨云问天路，云深天路恐无蹊”。还有《望九华》：“多年梦与九华通，到眼山山似梦中。已见九华同面目，九华疑与此心同”。这些文章和诗歌丰富了九华山的文化内涵，提高了九华山的文化品位。

在九华山迎接湛若水的还有一位不思科举、不入仕途、潜心授徒的理学家，他就是贵池县源头村的李呈祥。李呈祥，字时龙，一字古源，年小若水18岁，自幼好学。有必为圣人之志，但科考道途坎坷，边授门徒边科考。进士柯乔、丁旦等皆是其高足。嘉靖元年（1522）年三十九岁时，以岁贡赴廷试，最终落榜，从此乐道不仕。归田后，筑一轩署名曰“尚志”，每日端坐其中，寻求孔子、颜渊之乐。他仰慕王阳明之盛名，跋山涉水往江西拜谒王阳明，探讨哲学内涵，辨析同异，彼此成为良知益友。

阳明去世后，他又景仰湛若水，曾给若水寄送多篇哲理文章，深得若水赏识，书来信往，彼此成为忘年的神交。听说湛若水来九华，呈祥便赶来迎接。两人一见如故，呈祥向若水执弟子之礼，终日亲密无间，“而欢若平生交焉，若鱼水不足也”。若水捐资为与呈祥之交建造一亭，亲笔提名“神交”,并作《神交亭记》，详述其事。若水对呈祥的才学极为赞赏，称其为知己，曰“可以与吾随处体认天理之学者，其古源李子乎！”

湛若水是一代大官、清官。他居官30多年，历任礼部尚书、吏部尚书、兵部尚书，深得世宗倚重与信任。在皇帝身边讲学时，利用一切可以利用的机会，规劝皇帝要亲贤臣远小人。但无阿谀奉承之言，无取巧钻营之私。主张“天下民庶实为邦本”，反对宦官专权。曾任册封安南国王正使，离开时，安南王赠送给他一大批金银珠宝，他婉言坚辞，深得安南人好评。

一生热心捐款赞助书院，得其“馆谷”的书院达28所，从家乡广州、南海、扬州到池州、徽州、武夷等地，遍布半个中国。在教育上有突出贡献，亲自修订《大科训规》，对教育管理的体制问题进行详细的阐述。75岁归故里后，更全力以赴发展教育事业，学术热情至死不衰，他一生身体力行，师道尊严，关心爱护自己的学生，深得门生的景仰、崇拜。

湛若水是明代大儒，始终不渝地对“白沙学说”进行扬弃。在三部尚书的高位上，从未中断学术钻研。90岁时他还让人抬着棺材出门讲学，其杰出的学术人格影响遍及全国。其留下的《春秋正传》、《心性图说》等著作有400余卷。其学说与王阳明的“浙学”，执明代理学之牛耳。像湛若水这样的大官大儒结缘九华山，无疑给佛山增添了光彩，当是九华山乃至池州人的骄傲。